О науках Корана начали писать довольно поздно, спустя несколько веков, по сравнению с тем, когда начали писать о таких науках, как основы правоведения, науки, связанные с хадисами. И это несмотря на то, что эти науки служат Корану, в то время как науки о хадисах служат Сунне. Но написание книг по наукам о хадисах было необходимо, так как это был способ сохранения текста, а также способ отличить достоверный хадис от слабого. Что же касается Корана, то он точен и сохранен, ведь Аллах, Свят Он и Велик, взял на себя его охрану от прибавлений и убавлений: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Аль-Хиджр: 9). И, так как он был точен и сохранен, то не нуждался в том, чтобы писались работы, которые подтверждали бы или отрицали его. А то, что писалось о хадисах в самом начале, было как раз такого рода.
Что же касается книг, написанных для служения Корану со стороны разъяснения и извлечения пользы, то это содержится и в книгах по основам правоведения. Ведь в них раскрываются темы, связанные с науками о Коране, такие как «Общее и частное», «Абсолютное и ограниченное», «Отменяющее и отменённое» и другие. Таким образом, необходимость писать о науках Корана не была такой сильной, как необходимость писать об основах правоведения или о науках о хадисах, так как Коран защищен, в отличие от Сунны, в которой появилось искажение и возведение лжи ещё в первом веке.