В хадисе Саубана и других пришла страшная угроза для тех, кто, будучи имамом в молитве, выделяет себя в мольбе, не упоминая остальных: «Если кто-либо из вас станет имамом для людей, то пусть не выделяет себя в мольбе», «Пусть не выделяет себя в мольбе тот, кто стал имамом для людей». Но этому противоречит достоверный хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором он сказал: «О Аллах, отдали меня…» – здесь он выделил только себя в этой мольбе, так как не сказал: «Отдали нас». Хадис «О Аллах, отдали меня…» пришёл в двух «Сахихах», а предыдущий хороший хадис. Именно по этой причине Ибн Хузейма, увидев, что эти противоречащие хадисы имеют разницу в достоверности, вынес решение: другой хадис является ложным, так как он противоречит тому, что пришло в двух «Сахихах». Но если возможно их совмещение, а иснад хадис неплохой, то нет необходимости в зачислении одного из них в ряды слабых хадисов, так как их возможно объединить, а рассматривание противоречий осуществляется после того, как будет невозможно их объединение.
Шейх Аль-Ислам, да смилуется над ним Аллах, говорит: «Под выделением себя в мольбе подразумевается мольба, на которую говорится «Амин», что же касается мольбы, на которую совершающий за имамом молитву не говорит: «Амин», – то в этом случае нет запрета на то, чтобы выделять себя в мольбе. Нет запрета ему говорить: «О Аллах, отдали меня от моих ошибок», – и просить за себя в земном поклоне и между ними, говоря: «О Аллах, прости меня», – как это пришло в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом он выделяет себя в мольбе, на которую не говорится «Амин». И невозможно представить, чтобы имам в молитве кунут, к примеру, говорил: «О Аллах, наставь меня с теми, кого Ты наставил, и прости меня с теми, кого Ты простил», – а молящийся за ним говорил: «Амин». Этого делать нельзя, так как молящиеся за имамом могут совершить поступок, который нарушит молитву, особенно те, кто известен своей недалёкостью. В таких молитвах, когда молящиеся говорят «Амин» на мольбу, имаму нельзя выделять себя в мольбе.
Но Ас-Сахауи и некоторые другие учёные посчитали, что мольба, в которой имам не должен выделять себя, – это та мольба, в которой имам и молящиеся за ним не участвуют вместе, прибавляя к этому и то, что пришло в мольбе кунут. То, что не разрешается каждому молящемуся, не разрешается и имаму, то есть нельзя ему выделять себя в мольбе. И если он произносит мольбу, которая не входит в основу молитвы, как, например, свободная мольба в земном поклоне, или после того, как прибегнет к Аллаху от четырёх вещей, он выбирает мольбы, которые пожелает, но ему нельзя выделять только себя в этих мольбах.
Но мнение шейха Аль-Ислам, да смилуется над ним Аллах, более понятно.