مراعاة أحوال الناس في الفتوى

قد يرجع العالم من القول الأسهل إلى الأشد؛ لأنه رأى أن ترجيحه للأسهل يعين الناس على انفلاتهم من دينهم. فلو قيل بإطلاق: إن المبيت بمنى ليس بواجب، كما قال بعض أهل العلم، وجدتَ الناس كلهم يتركون المبيت بمنى، والنبي -عليه الصلاة والسلام- بات بمنى، وقال: «لتأخذوا مناسككم» [مسلم: 1297]. ولو قيل كذلك بأن المبيت بمزدلفة ليس بواجب، ثم قيل ذلك عن جميع المشاعر بأن يُرجّح القول الأخف، فإن الناس لن يحجّوا، بل سيقفون بعرفة وينصرفون مباشرة. وكذلك إذا قيل إن المبيت بمنى ركن من أركان الحج، والمبيت بمزدلفة ركن، وقد قال به بعض أهل العلم، فإن في هذا تضييقٌ شديد وحرج على الناس أيضًا. فالقول الوسط في مثل هذه المسائل القول بالوجوب بحيث لا ينفلت الناس، ولا يشق عليهم مشقة لا يحتملونها.

Read also

Сдержанность имама Ахмада в отношении издания фетв
Ошибка, которую допускают некоторые люди, когда моют во время омовения руки до локтей
Быстрая ходьба во время обхода Каабы относится к тем видам поклонения, причина которых уже исчезла, но сами они остались
Тот, кто узнал о наступлении месяца рамадан только после восхода солнца
Обязательность для обычного человека следовать знающему
Молитва за тем, с кем молящийся расходится в отношении постановлений, касающихся молитвы
Проявление смелости в издании фатв может быть иногда поощряемым, а иногда порицаемым
Назначение слепого человека имамом, а также его сопоставление зрячему
Обязательность праздничной молитвы по мнению ханафитской правовой школы и мнению шейха Ислама Ибн Теймии
Поднимание рук после выпрямления из первого ташахуда и причина, по которой это не упоминается в сокращённых источниках школы ханбалитского толка