Человек, который убеждённо избирает мечеть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не излишествуя, не причиняя ни себе, ни окружающим вреда, чтобы попасть в число тех, о ком говорится в тексте, – демонстрирует, несомненно, хорошее стремление. Избрание же ар-рауды для молитвы, для мольбы, для чтения Корана там имеет преимущество над другими местами: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «То, что находится между моим домом и моим минбаром, – это сад из райских садов» [Аль-Бухари: 1195]. Кто-то говорит: «Это всего лишь сообщение, на нём не основываются никакие шариатские действия». Но такие слова обесценивают текст хадиса. Какой же тогда смысл был в данном сообщении?! Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Если будете проходить мимо райских садов, наслаждайтесь». Его спросили: «О посланник Аллаха, а что это за райские сады?» Он ответил: «Собрания, где поминают (Аллаха)» [Аль-Муснад: 12523]. Это один из терминов хадиса, а упоминание одного термина из множества не означает, что он несёт в себе только этот узкий смысл. Таким образом, то, что находится между домом и минбаром, – это сад из садов Рая, и нам следует наслаждаться так, как это было приказано нам Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Возможно, кто-то скажет: «О некоторых реках тоже пришло в хадисе, что они являются райскими реками: "Сайхун, Джайхун, Фурат и Нил – всё это реки Рая" [Муслим: 2839]. Так есть ли у них какие-то особенные качества?» Мы говорим: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не утверждал: «Если будете проходить мимо райских рек, искупайтесь или возьмите омовение». Если бы он сказал это, то мы купались бы и брали омовение. А про ар-рауду было сказано: «Если будете проходить мимо райских садов, наслаждайтесь». Но следует обратить внимание на некоторые моменты: не следует причинять никому вред и подвергать себя вреду, так как нанесение вреда запрещено. А также необходимо присутствие сердцем во время нахождения там, точно так же, как и в других случаях поклонения. Некоторые люди стремятся попасть в это место, не осознавая ничего из своего поклонения. Тут мы скажем: «Лучше тебе отдалиться в этом случае, так как учитывание вознаграждения, которое полагается за поклонение, предпочтительнее, чем стремление к вознаграждению за пребывание в каком-либо месте». Также иные приверженцы нововведений совершают некоторые из несоответствующих шариату действий. Они крепко вцепляются в свои нововведения и требуют благодать от места. Если они увидят человека, принадлежащего к приверженцам сунны и единства, который часто посещает это место, они могут последовать его примеру, и станут искать благодать и стремиться прикоснуться к этому месту, если этим людям не будет разъяснено, что является правильным и что стремиться в ар-рауду следует лишь для молитвы, мольбы и поминания, ведь нет сомнения, что в первую очередь следует преграждать пути к совершению порицаемого.