تعارض رأي ابن عباس مع رأي عائشة في إحرام مَن بعث الهدي إلى مكة

ابن عباس -رضي الله عنهما- كان يرى أن مَن بعث بالهدي لا يجوز له أن يفعل شيئًا من محظورات الإحرام حتى يبلغ الهدي محله، فإذا بلغ محله من المكان والزمان وذُبح الهدي حلَّ له كل شيء، هذا رأي ابن عباس، وعائشة –رضي الله عنها- تذكر أن النبي -عليه الصلاة والسلام -وهذا الحديث في الصحيح- يبعث الهدي وهو بالمدينة، وهي تفتل القلائد، ويبعث بها إلى مكة، فلا يحرم عليه شيء مما أحله الله له [البخاري: 1700/ ومسلم: 1321]، وإنما ذلك خاص بالحاج لا يفعل شيئًا من المحظورات {وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة: 196] وهذا بالنسبة للحاج، وأما ابن عباس فيرى أنه إذا بعث الهدي فلا يجوز له أن يفعل شيئًا من المحظورات حتى يبلغ الهدي محله، لكن الصحيح أنه كما ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه لا يَحرم عليه شيء أحلَّه الله بالنسبة له إذا لم يحج، أما إذا حج فالحاج حكمه معروف، ولعل ابن عباس أيضًا يَسْتَشِف من حديث منع المضحي أن يأخذ شيئًا من شعره أو من بشرته حتى يذبح أضحيته، ولكن ما ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام- في حديث عائشة هو الأصل، وأنه لا يَحرم عليه شيء مما حرَّمه الله منذ أن بعث الهدي إلى أن يذبح، فهو باقٍ على كونه حلالًا، وذلك خاص بالمحرم فهو الذي يُمنع حتى يبلغ الهدي محله.