Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Али: «Что ты сказал, когда вознамерился совершить хадж?» (Муслим: 1218). То есть: «О Али, что ты сказал, когда произносил слова, указывающие на вхождение в обряд?» Он ответил, что сделал намерение по примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Он сказал: "Я сказал так: «О Аллах, я вхожу в обряд так, как сделал Твой пророк» (Муслим: 1218)"». Он произнёс вид своего обряда по примеру обряда, который намерился совершить пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Если кто-то скажет: «Я делаю такое же намерения для вхождения в ихрам, какое сделал Зайд», – а потом может оказаться, что Зайд не совершает хадж, или же Зайд взял с собой жертвенное животное, а он нет, то следует ли нам сказать: «Предписывается ему делать все, что делает Зайд»? Или же в отношении каждого из них выносится соответствующее постановление? Ответ таков: «В отношении каждого выносится соответствующее решение». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, например, привёл с собой жертвенных животных, и он сделал намерение совершить кыран, так ему вменилось в обязанность совершение кыран. Так же и Али, да будет доволен им Аллах, привёл жертвенных животных, и ему вменилось в обязанность совершение кыран. Абу Муса Аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал то же, что произнёс и Али, да будет доволен им Аллах: «Я вхожу в обряд так, как сделал пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Но он не привёл с собой жертвенное животное, поэтому ему было приказано совершить умру и выйти из ихрама, как это было приказано другим сподвижникам (Аль-Бухари: 1559, Муслим: 1221).