المراد بالمخيط الممنوع في الإحرام

يقول شيخ الاسلام: (والسنة أن يحرم في إزار ورداء. الإزار الذي يغطي النصف الأسفل من البدن, والرداء الذي يغطي النصف الأعلى، سواءً كانا مخيطين أو غير مخيطين)، ليس معناه أنهما مخيطان على قدر البدن أو على قدر العضو، إنما فيهما فتوق وخروق وشقوق خيطت، ولو كانت من وصلتين، كأن يكون الرداء مقسوم قسمين، ثم بعد ذلك خيطت، أو من قطع متعددة، فليس هناك ما يمنع أبدًا من الإحرام بها؛ لأن الخياطة ليست مرادة لذاتها. فلو أن إنسانًا لبس قميصًا منسوجًا نسجًا، ليس فيه ولا خيط، بأن نسج هكذا نسجًا تامًا بدون خيوط، فهذا مخيط حكمًا، وإن لم يخطه الخياط. ولو وجد خف ليس فيه غرزة خياط، قلنا: لا يجوز لبسه. ولو جد نعل مخيط، قلنا: يجوز لبسه؛ لأنه ليست العبرة بالخياطة، وإنما إذا وجد على قدر العضو فإنه يسمى مخيط ويمنع.

Read also

Отсутствие возможности прочитать «аль-Фатиху» стоя за имамом
Обязательность праздничной молитвы по мнению ханафитской правовой школы и мнению шейха Ислама Ибн Теймии
Молитва за покойного не снимает желательности молитвы приветствия мечети
Наше состояние во время молитвы и смирение в ней
Поднимание рук после выпрямления из первого ташахуда и причина, по которой это не упоминается в сокращённых источниках школы ханбалитского толка
Необходимость заучивания Аль-Фатихи и стремление к совершенствованию её чтения
Держать ладони на уровне ушей и плеч при такбире для молитвы
Тот, кто имеет больше прав на омовение тела умершего, молитву за него и его похороны
Место молитвы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время обеденной молитвы в день жертвоприношения
Вопрос совмещения разных намерений в одном поклонении