Что касается обычных масс людей, то их наставление заключается в указании им путей, ведущих к благу, и ограждении их от всякого рода зла, делая это с кротостью, мудростью и мягкостью. Им следует указывать на всё то, что может принести им благо в их религиозных и мирских делах. И нет ничего порицаемого в том, что при этом ты указал на некоторые хорошие качества в них, как, например, говоря кому-либо: «Клянусь Аллахом, о такой-то, каждый знающий тебя видит твоё стремление приходить в мечеть раньше других, и твоё бережное отношение к молитве, и то, как много ты читаешь Коран, и каждый из них молится за тебя и хвалит твои поступки. Но, как можно заметить, низ твоей одежды спускается немного ниже щиколоток, и ты не можешь не знать, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: "То, что опускается ниже щиколоток, окажется в адском Огне". И невозможно предположить, что ты удлинил свои одежды из-за кичливости, но таково повествование от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,».
Таким образом, ты должен придерживаться такого метода наставления, который способен реализовать наибольшую пользу, подобно тому, что мы упомянули выше. И тогда человек примет твои слова. Но если ты сразу скажешь ему нечто следующее: «Знаешь ли ты, что нижняя часть твоей одежды в Огне? А также знаешь ли ты, что мозг Абу Талиба кипит только от того, что его сандалии в Огне?» – каковым будет его ответ? В большинстве случаев этот человек не примет такое наставление. Поэтому при помощи подходящего способа сперва надо указать на его благие качества, что, в свою очередь, поможет найти путь к его сердцу.