Rulings

بعض المفسرين يذكر الخبر الموضوع المنسوب إلى أُبي بن كعب –رضي الله عنه- في فضائل السور، ومنهم من يذكره جملة، ومنهم من يذكره في صدر كل سورة، أو في آخر كل سورة؛ لأن فيه ذكر السور كلها، فيوردونه ولا ينتقدونه بشيء، كالواحدي والزمخشري، وكثيرٍ من أهل العلم الذين لا عناية لهم بالحديث، لكن من أضرهم وأشدهم صاحب تفسير (روح البيان)، وهو إسماعيل حقي البروسوي، فإنه يروي هذه الأحاديث ويبرر روايته لها…

لا تجوز رواية الخبر الموضوع إلا مع بيان وضعه بالأسلوب الذي يفهمه السامع، فلا يكفي الخطيب أن يأتي بحديث موضوع ويقول للناس على المنبر: هذا حديث موضوع؛ لأن كثيرًا من السامعين لا يدرك معنى الموضوع. وقد ذُكر أن الحافظ العراقي -رحمه الله تعالى- سُئل عن حديث فقال: هذا لا أصل له، مكذوب على النبي -عليه الصلاة والسلام-، فقام شخص من العجم فقال: يا شيخ كيف تقول: مكذوب، وهو مروي في كتب السنة بالإسناد…

إذا حصل طالب العلم على ضبط كلمة فليودعها سويداء قلبه، ولا يجعلها تمر مرورًا كأنها لوحات المحلات التي في الشوارع يقرأها وكأنها لا تعنيه، لا، بل يهتم بها، وهذا علم وأنت محتاج إلى العلوم المتكاملة، تصوّر طالبًا يبحث في فقه عالم من العلماء في رسالة دكتوراه، ولم يستطع أن يعرف اسم هذا العالم، سأل العلماء لم يجد حلًا، راجع الكتب لا فائدة، مصيبة أن تبحث في فقه عالم وتخطئ في اسمه، وهذا العالم…

من المباحث المهمة لطالب العلم مبحث المتفق والمفترق، وهو أن يتفق في الخط واللفظ، ويفترق في الذات والحقيقة، فمثلاً: تجد ستة أشخاص كلهم الخليل بن أحمد، لكن كل واحد يختلف عن الثاني، فإذا مر بك الخليل بن أحمد في علم من العلوم وترجمت له على أنه الخليل بن أحمد صاحب العروض وقعت في إشكال، فكل اسم ينبغي أن يُستدل به على فنه، فإذا كانت المسألة في تعريف لغوي، وجاء فيها: وقال الليث: كذا، فذهب الطالب…

من المباحث التي هي في غاية الأهمية، مبحث أسماء الرواة، والجهل به قبيح جداً بطالب العلم، فلا بد أن يعنى به الطالب، ويراجع عليه المصادر؛ لأن أسماء الرجال تختلف عن المتون، فالمتون قد يُستدل عليها بما قبلها وما بعدها، حيث إن السياق يساعد في أن تفهم اللفظ، وتنطقه على الوجه الصحيح، لكن أسماء الرجال تختلف فإذا أشكل عليك راو من الرواة فكيف تنطقه إذا خالف الجادة، وأنت لم تراجع عليه الكتب، ولم…

جاء من حديث عائشة –رضي الله عنها- أنها سألت النبي -عليه الصلاة والسلام- هل في المال حق سوى الزكاة؟ فأجاب: «ليس في المال حق سوى الزكاة» [ابن ماجه: 1789]، وجاء في رواية: «إن في المال لحقاً سوى الزكاة» …

يزعم بعض الرقاة أنه إذا رقى المريض ظهرت صورة العائن على صدر المريض، فيراها الراقي والمرقي، وهذا لا يمكن أن يدرك بمجرد الرقية، ولم يحصل مثله لسلف الأمة، فهذه استعانة، شعر الإنسان أو لم يشعر، وهي في أول الأمر قد تكون إعانة من غير طلب، ثم يستعين فيما بعد من غير تقديم شيء، ثم بعد ذلك إذا صار في منتصف الطريق لا يستطيع أن يتقدم أو يتأخر، وصار ذكره على ألسنة الناس، وساد بين قومه بأنه أحرق كذا…

العلل لخفائها وغموضها لم يتكلم فيها إلا القليل النادر من الأئمة الكبار الحفاظ، بل قد يتكلم الواحد منهم بما لا يستطيع تعليله وتبريره، فيأتي السائل إلى الإمام الكبير من أئمة الحديث فيسأله، فيقول له الإمام: الحديث فيه علة، لكنه لا يستطيع التعبير عن هذه العلة؛ لأن هناك أمورًا تنقدح في ذهن المجتهد يصعب التعبير عنها، لكن يكفي السائل أنه يذهب إلى ثانٍ وثالثٍ ورابعٍ من الأئمة الكبار وكلهم يؤكدون…

ابن القيم -رحمه الله تعالى- ادعى القلب في حديث البروك: «إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه» [أبو داود: 840]، ورأى أن هذا تناقض؛ لأن البعير يقدم يديه قبل ركبتيه، فكيف يقول: «لا يبرك كما يبرك البعير»…